ش : ( ألف ) مفعول ( أثبت ) بدليل ( احذف ) « 1 » ، و ( مع ) نصب على الحال ، و ( هزوا ) حذف عاطفه ، [ على ( كفوا ) ] « 2 » مضاف إليه ، وكذا عاطف ( البلاء ) و ( الضعفاء ) . أي : أثبت [ في ] الوقف - مراعاة للرسم - ألف النَّشْأَةَ [ العنكبوت : 20 ] ، وواو كُفُواً [ الإخلاص : 4 ] ، و [ هُزُواً ] « 3 » [ البقرة : 67 ] ، و يَعْبَؤُا [ الفرقان : 77 ] ، وما سيذكر معه ، البلؤا [ الصافات : 106 ] ، و الضُّعَفاءِ [ التوبة : 91 ] ، وما سيذكر « 4 » معها ؛ لكونهما [ على ] « 5 » صورة الهمزة « 6 » . وهذا أيضا مما خرج عن القياس ، فما « 7 » خرج عن قياس المتحرك بعد « 8 » ساكن غير ألف النَّشْأَةَ * : يَسْئَلُونَ [ البقرة : 273 ] ، و مَوْئِلًا [ الكهف : 58 ] ، السُّواى [ الروم : 10 ] ، و أَنْ تَبُوءَ [ المائدة : 29 ] ، و لِيَسُوؤُا [ الإسراء : 7 ] ، فصورت « 9 » الهمزة في الأحرف الخمسة ، وكان قياسها الحذف ؛ لأن قياس تخفيفها النقل ، وملحق بها « 10 » كفؤا ، وهزؤا على قراءة حمزة وخلف . والمعنى الذي « 11 » خرجت عن القياس لأجله : أما « النشأة » : فكتبت بألف بعد الشين اتفاقا ؛ لاحتمال القراءتين ، فالألف في قراءة أبى عمرو وموافقيه : صورة المد ، وفي قراءة حمزة : صورة [ الهمزة ] « 12 » . وأما « يسألون » : ففي بعض المصاحف بألف بعد السين ، وفي بعضها بالحذف ، فما كتبت فيه بألف ؛ فهي ك « النشأة » لاحتمال القراءتين ، فإن يعقوب في رواية « 13 » رويس قرأها بالتشديد وألف ، وما كتبت فيه بالحذف « 14 » ؛ فعلى قراءة الجماعة . و « هزؤا » و « كفؤا » كتبا « 15 » على الأصل بضم العين ، فصورت على القياس ، ولم يكتب « 16 » على قراءة من سكن « 17 » تخفيفا . وكذلك « موئلا » أجمعوا على تصويرها ياء ؛ لمناسبة « 18 » رؤوس الآي .

--> ( 1 ) في د : بدليل حذف . ( 2 ) سقط في م . ( 3 ) سقط في ص . ( 4 ) في د : وما يذكر . ( 5 ) سقط في م ، د . ( 6 ) في د ، ز : الهمز . ( 7 ) في م ، ص ، ز : فيما . ( 8 ) في ز : يغير . ( 9 ) في م : فصورة . ( 10 ) في م : به . ( 11 ) في م : التي . ( 12 ) سقط في م . ( 13 ) في م : قراءة . ( 14 ) في د : لحذف . ( 15 ) في م : كتبتا ، وفي د : كتبت . ( 16 ) في م : تكتب . ( 17 ) في م : سكت . ( 18 ) في م : فلمناسبة .